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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    ，贵在生死心切，以一句阿弥陀佛为命根，念念不忘，心心不断，于一切时不愚不昧，乃至梦中亦不忘失，则工夫绵密打成一片，便是念佛得力。若能念至一心不乱，临命终时净土境界现前，自然不被生死拘留，必感阿弥陀佛...不碍参禅，实有益于参禅也。[1]　　这是说，禅与净土，理虽无二致，但如论事修，则有天壤之别。净土法门若能信真愿切行实，便可仗佛慈力带业往生，一得往生，则永出生死。而参禅之人唯仗自力，不求佛力加持，即使...

    刘红梅

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  • 净土宗之特色

    　只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣！ 　　30.印光大师《印光大师文钞》「平生业成」之文：　　果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；　　未生极乐，即是...，生死之罪。 　　7.《观经》「付嘱称名」之文（《净土三经读本》第一七○页）：　　佛告阿难：「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」 　　8.《小经》「本愿称名」之文（《净土三经读本》第一七八页）...

    不详

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  • 《大势至菩萨念佛圆通章》导读

    即与佛相应。　　所以临终一念非常要紧。又若人到临命终时，恰遇善知识开示，闻者信受，念至十念其命已绝，必生西方无疑。因临命终时，生死心切，畏布心重，愿力强，念力大，故能十念乃至一念往生西方。这是就...，断惑证真，了生脱死，超凡入圣。是故世尊于大集经中，三千年前，早经道破：“末法亿亿人修行，罕有一人得道；惟依念佛法门，得度生死。”今按势至圆通，纯是念佛法门，正合我们时机；假如来之果觉，显自性之圆通。...

    慧伯

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  • 印光大师论念佛与名号功德

    想念，似乎是好想念，实则由此而益加信愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要着实从心中念，勿只滑口读过...南无。（复卓智立居士书）　　四　　何以世间念佛人多，真能了生死者少，只以念佛之人，无深信切愿，但求福报，希图来世富贵。不知希图来世富贵，譬如仰天射箭，力尽则还，非但无益，且有损也。念佛者，断不可存福报...

    印光大师

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  • 虚云老和尚及其禅法——读《虚云老和尚年谱、法汇》

    全部是参禅者必具的基本功。针对参禅者常犯的急于求成和好高骛远之弊，虚云老和尚更把“生死心”、“长远心”作为基本功中的基本功而反复强调：参禅最要生死心切和长远心。若生死心不切，则疑情不发，功夫做不上。若没有长远心，则一曝十寒，功夫不成片。只要有个长远心切，真疑便发。真疑发时，尘劳烦恼不息而息。时刻一到，自然水到渠成。禅宗认为，人们的举心动念就是道场，而且...

    冯学成

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  • 虚云和尚禅法要旨之探讨

    理由，倘能如是，修行才有把握。　　第四，参话头要发长远心、生死心要切，以及具足信心。虚云和尚说：　　参禅最要生死心切和发长远心。若生死心不切，则疑情不发，功夫做不上；若没有长远心，则一曝十寒，功夫不...，推崇禅修，以及发明心地的教法，这是与佛法了脱生死的根本诉求相呼应；不但如此，他的踏实、纯朴、苦行的风格，更是佛陀精神之再现。以下，笔者试就《年谱》与《法汇》中有关的开示，归纳虚云和尚对佛法之见解，以...

    胡健财

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  • 以憨山为例探究晚明佛教之“复兴”内涵

    出家儿要明大事。第一要真实为生死心切，第二要发决定出生死志，……第四要真知世闲（间）是苦，极生厌离。」[27]如果憨山全部的修行观真如上所言「真知世闲（间）是苦，极生厌离」，而厌离这人世间，那么他如何...来探究其复兴之内涵。由憨山一生行事风格之转换，从对己之关怀到对教界、法门，最后及至黎民百姓、社会，而提出憨山修行观从自了生死，增大为人间菩萨观的修行。而这种菩萨为教化众生，不避刀山火聚的精神，亦是佛教...

    见晔法师

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  • 参礼祖庭记

    学礼重刊。民国十二年又毁，民国二十一年，捻刘氏重刊本再重刊，即今所见者也。 　　余 感 　　憨山云：“学道人第一要骨气刚，次要识量大，次要生死心切”，此言诚是。然而年来求友...字，祖曰，字即不识，义即请问。尼曰，字尚不识，曷能会义。祖曰，诸佛妙理，非关文字。尼深叹服，号为行者，又告乡里耆艾，申请供养。于是众议营葺宝林古寺，俾祖居之，四众云集，俄成宝坊、寻以求法心切，决然舍去...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 虚云禅学思想研究

    去。这才是关键所在[[19]] 　　所以虚云特别强调参禅要真发疑情。他认为，参禅看话头要不在话尾上用心而发真疑情，就要生死心切和发长远心，这才是根本所在。因为若生死心不切，则疑情不发，功夫做不上；而...] 　　虚云是通过参禅而了脱生死大事的，此后，虚云和尚就以振兴、弘扬佛教禅宗为己任。他先后重兴云南鸡足山祝圣寺、昆明云栖寺、福建鼓山涌泉寺、广东韶关南华寺、乳源云门大觉寺、江西云居山真如寺等祖师道场...

    伍先林

    |五明研究|

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